La reprise des théories explicatives (autochtones, historiques et anthropologiques) consacrées au sens des termes génériques du rite d'exhumation des morts familiaux à Madagascar, amène à la restitution des contenus refoulés et des processus psychiques collectifs sous-jacents, portant sur l'exclusion de l'hostilité en relation à l'ambivalence; l'interprétation classique des secondes funérailles marquant la fin du deuil, et l'interprétation d'inspiration durkheimienne du rite en termes de reproduction sociale des groupes, sont explorées, et réintégrées partiellement dans une construction psychanalytique où le rite assure une fonction psychique collective organisatrice et défensive contre la hantise de la division et de la perte du narcissisme du groupe, dans une figuration collective, dramatisée et personnifiée, de l'avènement de la culture et de la séparation des vivants et des morts, en un système de symboles commun.