À partir d'investigations de terrain menées en France et en Allemagne, la comparaison de la présence Harkie en France à un retour du refoulé éclaire le rapport de complémentarité entre processus inconscients et pratiques sociales. La (re)construction de l'histoire collective et personnelle rend compte des effets de l'interdit du fratricide et de la référence à un mythique ancêtre commun dans la formation de l'identité et du sujet. Via le transgénérationnel, les représentations de l'ethnicité donnent leNousHarki pour être un organisateur psychique agissant comme mécanisme de défense du moi. Au croisement de l'individuel, du communautaire et de la subjectivité, de la réalité psychique et de la réalité sociale, ce matériel culturel participe au dépassement du traumatisme collectif et/ou individuel, ici la guerre d'Algérie.