Freud confère à son article sur le Moïse de Michel-Ange une dimension auto-analytique : son analyse de l’œuvre sculpturale doit lui révéler les raisons de son attirance esthétique pour elle. Du coup, à la manière dont tels récits de cas permettent presque d’entendre Freud écouter, son étude romaine offre au lecteur une rare occasion de le regarder voir, d’observer à l’œuvre ce regard analytique soucieux comme d’un savoir des motivations de son plaisir.